大乘妙法蓮華經淺釋　授記品第六　上宣下化老和尚講述

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授記品第六

◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

第六品是〈授記品〉。授記，又叫「授別」，又叫「授決」。這個「授」也可以用「接受」的「受」。佛預先告訴你將來在什麼時候，在什麼國土成佛，叫什麼名號；你的國土是什麼樣子，佛的壽命有多少；像法住世時間多久、正法住世時間多久。你一旦接受了這個記別，就叫做「受記」，就「接受」的「受」；這就是你受佛的記別號。用「授」，是佛給你授的記別號，就叫做「授記」。所以用「授、受」兩個字都可以講得通。

怎麼叫「授別」呢？別，是有所分別，別於其他的佛；也就是特別，單單你這個佛的名號，是你自己所有的，和其他佛的名稱不同。這也就好像有通名、有別名；這「佛」是一個通名，跟你授一個別名。也就好像我們人，都叫「人」，你也是人、我也是人；這「人」是一個通名。但是你叫什麼名字呢？你叫「張三」；我叫什麼名字呢？我叫「李四」，這就不同了！這叫「別名」。

怎麼叫「授決」呢？決，是決定；決定你成佛，沒有可懷疑的。授給你這一個記別號，說你將來決定可以成佛的；這個記別號是誰給的呢？是佛才能給，旁人沒有這個資格。

Ｆ4.與授記（分二）
Ｇ1.正與中根授劫國莊嚴記　Ｇ2.許為下根作宿世因緣說　Ｇ1（分二）
Ｈ1.授大迦葉記　Ｈ2.授三人記　Ｈ1（分二）
Ｉ1.長行　Ｉ2.重頌　Ｉ1（分四）
Ｊ1.行因　Ｊ2.得果　Ｊ3.劫國與佛壽兼正像久近　Ｊ4.國淨眷屬
今Ｊ1

爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。

「爾時，世尊說是偈已」：這個時候，就是釋迦牟尼佛說完前面〈藥草喻品〉的偈頌之後，「告諸大眾，唱如是言」：他就告訴所有的大眾；他就用很大的聲，好像那麼唱得很高的聲音，就說了，「我此弟子摩訶迦葉」：我這一個弟子大迦葉！

摩訶迦葉尊者，你們大家應該都認識他。佛住世的時候，他一百六十歲；到現在有幾千歲了，他還沒有死，還在中國雲南雞足山那個地方打坐入定。可以看得見他嗎？可以的。如果你有誠心，就可以看得見他；沒有誠心，就看不見。佛教就是講一個「誠心」。無論做什麼事情，你有誠心，就有辦法；沒有誠心，就沒有辦法。怎麼辦呢？你有誠心，就這樣辦！明白了嗎？就要這麼樣辦！怎麼樣辦呢？就要有真正的誠心。真正的誠心，什麼也不怕，不怕沒有人供養。越沒有人供養，這你才越能了苦。

為什麼沒有人供養你？就因為你前生是修慧不修福來著，那還用問嗎？「修慧不修福，羅漢應供薄」，就沒有人供養了。你知道是這樣，就應該趕快修福；怎麼修福？就是做功德、做好事、做善事。

「於未來世」：摩訶迦葉在未來世的時候，「當得奉覲三百萬億諸佛世尊」：奉，是奉養、供養。覲，就是恭敬禮拜去見。好像一切的大臣去朝拜天子，這是「覲見」；就是恭恭敬敬地去見皇帝，要說一說自己所做的職務怎麼樣。這位摩訶迦葉，他要恭敬供養三百萬億那麼多的諸佛世尊，「供養恭敬，尊重讚歎」：他供養、恭敬、尊重、讚歎一切諸佛；「廣宣諸佛無量大法」：他廣為諸佛宣說無量的大法。

Ｊ2.得果

於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「於最後身，得成為佛」：在他最後這個身，也成佛了。佛的名字叫什麼呢？「名曰光明如來」：這尊佛的名號叫光明如來；因為他身上有金光，所以他成佛的名字就叫「光明如來」。

「應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」：這是每尊佛共有的十號。

（一）如來──就是乘如實之道，來成正覺。

（二）應供──應該接受人天供養。

（三）正徧知──知道心生萬法，這叫「正知」；明白萬法唯心，這叫「徧知」

（四）明行足──有智慧的光明，修行得到圓滿之果位。

（五）善逝世間解──佛修正道，入涅槃，向好的地方去，這是「善逝」；因為佛了解世出世間的一切事情，所以世間沒有再比佛更明白的人，這是「世間解」

（六）無上士──是沒有比佛再高尚、再有智慧的人了。

（七）調御丈夫──佛是調御三界一切眾生的大丈夫。

（八）天人師──是天上人及人間人的導師。

（九）佛──佛是「三覺圓，萬德備」。自覺圓、覺他圓、覺行圓滿，這是三覺圓；萬德也都充足了，所以叫做「佛」。

（十）世尊──佛為世出世之尊。

Ｊ3.劫國與佛壽兼正像久近

國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

「國名光德」：摩訶迦葉成佛的國土，名叫「光德」；因為這個國土的人民，身上都有光，也都有德行，所以叫做「光德」。「劫名大莊嚴」：這個劫的名字，叫「大莊嚴」。什麼大莊嚴呢？是大菩薩莊嚴這個劫；這個劫就大菩薩很多，無量無邊的。

「佛壽十二劫」：光明如來這尊佛的壽命有十二個小劫。每一增、一減，這是一個小劫；十二個小劫，就是十二個增減。「正法住世二十小劫」：這尊佛的正法在世界上，有二十個小劫這麼長；「像法亦住二十小劫」：像法，是像於正法，和正法差不多，不過是像；正法的時候是「正」，現在是像法了。相像於佛的正法，也二十小劫。

Ｊ4.國淨眷屬

國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨；其土平正，無有高下坑坎堆阜。瑠璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周徧清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。

「國界嚴飾」：這個光德國非常的莊嚴、非常的美麗。「無諸穢惡」：沒有一切不乾淨的地方，都是乾淨的。為什麼呢？因為是瑠璃作的地，所以非常的清淨。惡，是惡業；也沒有惡業，也沒有惡穢，更沒有「瓦礫、荊棘」：礫，就是破瓦、磚頭之類的。荊木、棘木，這兩種樹，上面都是有很多的刺；你一近它，就會把身上的衣服也刺破了，皮肉也刺破了。好像你走到山上，有這種的樹木，生了很多刺；甚至於玫瑰花也是很多刺，你不小心，就把人刺得出血了。「便利不淨」：這個國土的人民，也沒有大、小便利，因為他們都是禪定相，所以沒有便利不淨的情形。

「其土平正，無有高下坑坎堆阜」：這國土，沒有高山，只有平地，所以平正。沒有高的地方、低的地方；就是沒有高低不平。坑，也沒有坑；坎，就是高了，突然間又變低了；堆，是土堆；阜，是小山之類的。土地沒有坑坎、土堆、山谷，是以「瑠璃為地」：他這國家，不是黃金為地，而是以瑠璃為地；「寶樹行列」：有七寶行列整齊的寶樹。「黃金為繩，以界道側」：用黃金做的繩子，好像欄杆似的這麼圍繞在界道旁邊。「散諸寶華，周徧清淨」：在這國土裏，常常散出種種的寶華，在任何的地方都是清淨的。

「其國菩薩，無量千億」：這個光德國土裏，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴這個國土，還有「諸聲聞眾，亦復無數」：這一切的聲聞等，他們也是沒有數量那麼多。「無有魔事」：沒有一切的魔障；沒有魔障，就是沒有煩惱。為什麼沒有煩惱呢？就因為這個國土裏的人民，常常都修禪定，都有定力；所以就有魔事，也變成沒有魔事了。「雖有魔及魔民，皆護佛法」：雖有魔王波旬和魔民；一般的魔子、魔孫，這都是魔民。他們雖然是魔王和魔民，但是他們都是來護持佛法，都不破壞佛法。為什麼？因為迦葉祖師修種種的頭陀行，所以把一切的魔軍都戰勝了；戰勝一切的魔軍，魔王歸服了、降伏了，所以魔王也變成了佛教的護法。

你看！為什麼修道要行頭陀行呢？行頭陀行，就可以把魔王都變成不是魔王了，變成護法。所以你修道，你若真正有修行，最初對你來磨你的人，將來都是你真正的護法。如果你沒有真正的修行、沒有真功夫，那魔王就是魔王，不會變成護法。

Ｉ2.重頌（分四）
Ｊ1.頌行因得果　Ｊ2.頌國淨眷屬　Ｊ3.頌壽命正像　Ｊ4.總結
今Ｊ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘　我以佛眼　見是迦葉　於未來世　過無數劫　當得作佛
而於來世　供養奉覲　三百萬億　諸佛世尊　為佛智慧　淨修梵行
供養最上　二足尊已　修習一切　無上之慧　於最後身　得成為佛

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大眾，所以就說出一些個偈頌來。

「告諸比丘」：釋迦牟尼佛告訴所有在法華會上一切的比丘、比丘尼。那麼其中也有優婆塞、優婆夷，不是只告訴比丘；都有的，有菩薩、有聲聞、羅漢，很多的人，還有天龍八部，以及在會的大眾。「我以佛眼，見是迦葉」：佛說我運用佛眼來觀察，於是就看見迦葉，「於未來世，過無數劫，當得作佛」：於將來世中，經過沒有數量那麼多的大劫之後，那時候他應該成佛了。這無數劫，就不止八萬大劫了，就不知道多少那麼多的大劫了！

「而於來世」：而他在沒成佛之前，於將來的世界中，他將「供養奉覲三百萬億諸佛世尊」：供養、恭敬三百萬億那麼多的諸佛世尊；他都是用他最誠的心，最至誠懇切的心，恭敬供養、禮拜、讚歎、尊重。啊！對於一切的諸佛世尊都是這樣子。他為什麼這樣的恭敬供養諸佛、菩薩呢？「為佛智慧，淨修梵行」：因為他想要求得佛的智慧、修佛的智慧，所以他才修種種的苦行，無非想要求佛的智慧。因此「供養最上兩足尊已」：供養最上福慧兩足尊；兩足尊，是福足、慧足，就是佛。「修習一切無上之慧」：修習所有一切最高尚的智慧。「於最後身，得成為佛」：就在他最後那一身裏，他成佛了。

Ｊ2.頌國淨眷屬

其土清淨　瑠璃為地　多諸寶樹　行列道側　金繩界道　見者歡喜
常出好香　散眾名華　種種奇妙　以為莊嚴　其地平正　無有丘坑
諸菩薩眾　不可稱計　其心調柔　逮大神通　奉持諸佛　大乘經典
諸聲聞眾　無漏後身　法王之子　亦不可計　乃以天眼　不能數知

「其土清淨，瑠璃為地」：他的國土非常清淨，是以瑠璃為地；因為他在因地時修清淨的頭陀行，所以得到這個果報。「多諸寶樹行列道側」：又有種種的寶樹，不是一種；這些寶樹一溜一溜的排列在道路的兩旁。「金繩界道」：還有用金子做的繩來圍成界道。「見者歡喜」：誰看見這種境界，誰就歡喜。

「常出好香」：這個國土，以及所有人民身上也常常放香，國土也常常放香；依報也是香的，正報也是香的。「散眾名華」：在虛空裏，常常有天女散華，「種種奇妙，以為莊嚴」：以種種的華、種種的香、種種奇妙的香華，來莊嚴這國土。

「其地平正」：這個國的土地也非常平整。為什麼？這是因為摩訶迦葉在因地的時候，修心地修得平；所以他心地平，他的國土地也就平整了！「無有丘坑」：沒有山丘和土坑。丘，是山丘；坑，是土坑。這也就是因為摩訶迦葉心平，修平等的慈悲，所以到果報的時候，他的國土也平整，沒有小山、大坑。

「諸菩薩眾，不可稱計」：這一切菩薩是很多很多的，不知道有多少，也不知道從什麼地方來的，也不知道到什麼地方去；這一些菩薩對菩薩，都互相不認識。為什麼不認識？因為太多了！以菩薩的智慧，都記不清楚哪一個菩薩叫什麼名字。「其心調柔，逮大神通」：這些個菩薩的心，也都調柔；也都得到大乘神通，得到五眼六通；「奉持諸佛大乘經典」：都修持佛所說的大乘經典。

「諸聲聞眾，無漏後身」：這一切的聲聞弟子，都得到最後無漏身，「法王之子」：作為法王之子。「亦不可計」他們也是沒有數目那麼多，「乃以天眼，不能數知」：你就是用天眼來計算，也數不過來他們是有多少！

Ｊ3.頌壽命正像

其佛當壽　十二小劫　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

這位佛的壽命，是有十二小劫。這正法在世界上，有二十小劫那麼長；像法也在世界上有二十小劫。像法，是像於正法；有個「像」，那麼就比較正法稍微差一點；正法，就不需要「像」，就是正法。

Ｊ4.總結

光明世尊　其事如是

這位光明如來、世尊，他這種履歷、這種經過，都是這樣子。

方才講「國名光德」，這個「光」，不要以為是光明的光；這「光」就是智慧之光；這個「德」，是般若之德，也就是眾善奉行的德行。人人都有智慧，人人都有聰明，沒有一個人是一天到晚常常都是迷，或者一天到晚都是什麼苦修，沒有的；所有的人心裏，都常常清清淨淨、智慧現前，沒有愚癡的時候。所以這位光明世尊的光德國土，人人都有智慧，人人都有德行。

Ｈ2.授三人記（分二）
Ｉ1.請記　Ｉ2.與記　Ｉ1（分四）
Ｊ1.正請　Ｊ2.立喻　Ｊ3.法合　Ｊ4.結請
今Ｊ1

爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊　諸釋之法王　哀愍我等故　而賜佛音聲
若知我深心　見為授記者　如以甘露灑　除熱得清涼

「爾時」：就是前邊偈頌說完，釋迦牟尼佛給摩訶迦葉授記完了之後，就是這個時候。這個時候，目犍連著急了，須菩提也著急了，摩訶迦旃延也著急了。著什麼急？喔！現在釋迦牟尼佛給摩訶迦葉授了記，我們還怎麼辦？我們現在是不是也能得到授記呢？是不是要請求佛給我們授記呢？等也不能等了，於是就趕快地說了。「大目犍連」：就是「神通第一」那一位弟子；「須菩提」：就是「解空第一」那一位弟子；還有「摩訶迦旃延等」。以前本來和摩訶迦葉是四大弟子，現在只剩下他們三個了。

「皆悉悚慄」：悚慄，就是毛骨悚然的；也不知道是怎麼了，也不是害怕，就毛骨都悚起來了。這時候就是著急了！一看！摩訶迦葉那地方授記了，我們這些倒是怎麼辦呢？能不能畢業呢？我們的考試不知道合不合格？這就像讀書的學生一樣，心裏戰戰兢兢的，這樣子悚慄。「一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨」：於是他們平心靜氣的恭敬合起掌來，睜著眼睛看著世尊；他們眼睛連閉也不閉，好像眼睛入定不動了，目不轉睛地看著佛。我看見很多美國人，都是這樣，一看人，就這麼看得眼睛不動彈了；不論男人、女人都是這樣。若在中國，不可以這樣看人的，看人只可以這麼一看；甚至這一看，一般人都認為這個人有神經病。「即共同聲而說偈言」：即時大家就異口同音，說出偈頌了。

「大雄猛世尊，諸釋之法王」：佛是世間、出世間最具威德的大英雄；猛，是威猛、威德。佛是諸釋之法王，是一切釋種所生出來的一位大法王。「哀愍我等故，而賜佛音聲」：哀，是哀憐；愍，是愍念；也就是一種慈悲的意思。這就是請求佛慈悲哀憐愍念我等一切的眾生，而賜給我們佛的音聲。「若知我深心，見為授記者」：假如世尊現在知道我們心底下的意念，也就是我們所想像的；我們現在看見摩訶迦葉得到佛的授記，「如以甘露灑，除熱得清涼」：就好像用甘露法水灑到我們的身上，把一切的熱惱都除去了，而得到清涼了。

Ｊ2.立喻

如從饑國來　忽遇大王膳　心猶懷疑懼　未敢即便食
若復得王教　然後乃敢食

「如從饑國來，忽遇大王膳」：我們現在就好像什麼呢？好像從一個沒有飯吃的窮國家，來到這個地方；忽然間在這地方，遇著了大王所賜給我們那大王所吃的飯。「心猶懷疑懼，未敢即便食」：在這時候，雖然看見大王那個菜飯的飲食，心裏還生一種恐懼心，不敢即刻就食。「若復得王教，然後乃敢食」：要是能得到大王的命令，說你可以吃了！才敢吃這個飯。

Ｊ3.法合

我等亦如是　每惟小乘過　不知當云何　得佛無上慧
雖聞佛音聲　言我等作佛　心尚懷憂懼　如未敢便食
若蒙佛授記　爾乃快安樂

「我等亦如是，每惟小乘過」：我們這一切眾生，也都是這個樣子。每自思惟，我們是小乘的根性，「不知當云何，得佛無上慧」：不知道應該怎麼樣才能得到佛這無上的智慧。

「雖聞佛音聲，言我等作佛」：雖然聽見佛的音聲，說我等將來皆可以作佛；「心尚懷憂懼，如未敢便食」：我們心裏還有一點不相信和懷疑，我們這小根小器、小枝小葉的二乘人，怎麼可以成佛呢？心裏還沒有真相信。這也就好像遇著國王的飲食，沒有得到王的命令，我們不敢立刻去吃。「若蒙佛授記，而乃快安樂」：所以我怎麼說目犍連、須菩提、迦旃延都著急了呢？他現在要求了，說假如我們能得蒙佛授一個成佛的記別號，那時候就非常地歡喜和快樂。

Ｊ4.結請

大雄猛世尊　常欲安世間　願賜我等記　如飢須教食

「大雄猛世尊，常欲安世間」：這位大英雄、這位威猛的世尊哪！常常願意安樂世間一切眾生。「願賜我等記，如飢須教食」：現在我們也不能等了，請佛也快告訴我們，我們有沒有機會可以成佛？是不是我們都有份呀？因為我們和摩訶迦葉都是師兄弟，現在他得到授記了，我們大概都可以吧？我們希望佛快一點給我們授記，我們也就快樂了；我們就好像沒有吃飯的人，遇著王的飲食，快點叫他吃，若晚了，恐怕餓壞了，肚子裏邊會打仗。

Ｉ2.與記（分三）
Ｊ1.授須菩提記　Ｊ2.授迦旃延記　Ｊ3.授目犍連記　Ｊ1（分二）
Ｋ1.長行　Ｋ2.重頌　Ｋ1（分四）
Ｌ1.行因　Ｌ2.得果　Ｌ3.劫國嚴淨　Ｌ4.壽命正像
今Ｌ1

爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。

「爾時」：前邊這三位弟子以偈頌來請問佛之後，在這個時候。「世尊知諸大弟子心之所念」：這三位大弟子來請法，以偈頌來請佛給授記，佛就知道所有的大弟子心裏想念的事情。在《金剛經》上說：「一切眾生，若干種心，如來悉知悉見。」所有一切的眾生，有種種的心念，佛都知道；所以一切大弟子心之所念，佛已經知道了。於是就「告諸比丘」：告訴在法會上的各位大比丘。

「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛」：這須菩提會在未來世的時候，他遇見三百萬億那由他數的佛；那由他，是印度的大數目之一。「供養恭敬，尊重讚歎」：他恭敬供養、尊重讚歎這一切的諸佛；供養，有十種的供養。「常修梵行，具菩薩道」：常常地、時時刻刻地，都修清淨的梵行，具足菩薩所行的六度萬行之道。

Ｌ2.得果

於最後身，得成為佛，號曰名相如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「於最後身，得成為佛，號曰名相如來」：就在須菩提行菩薩道的最後那個身，他就成佛了。他這尊佛，叫什麼名字呢？叫「名相」。因為須菩提是「解空第一」，他知一切諸法空相；一切諸法空，也是個名相，所以他成佛後的名號就叫「名相如來」。名相，是名有一個相，只有一個名相，也就是虛空。

「應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」：這是佛的十種的尊號：

（一）如來──就是「乘如實之道，來成正覺」。

（二）應供──是應該受人天的供養。

（三）正徧知──知道心生萬法，這叫「正知」；明白萬法唯心，這叫「徧知」。

（四）明行足──智慧光明和修行，都充足了。

（五）善逝世間解──「善逝」是到一個好的地方去，「世間解」就是世間最解脫的人。

（六）無上士──又是世間沒有再加乎其上、沒有再比他高尚的。

（七）調御丈夫──是調御三界眾生的一個大導師、大丈夫。

（八）天人師──是欲界、色界、無色界這三界天、人的師父。

（九）佛──怎麼叫「佛」呢？聽過經的，明白什麼叫「佛」；沒有聽過經的，不知道什麼叫「佛」。佛就是人，人也就是佛；可是佛是佛、人是人，你不能說佛也是人、人也是佛。佛就是人修行成的；那麼人呢？你要修行才能成佛；你若不修行，就不能成佛。所以說，佛就是眾生，眾生就是佛；佛是眾生修行成的佛，眾生也要修行才能成佛。你若不修行，說「我就是佛」，那是不可能的！所以佛雖然說就是眾生，但是要修行，才可以成佛。眾生不修，就不能成佛；佛若原來不修行，也不能成佛。

佛是人修行成的，可是要怎麼樣修行呢？你要先覺悟；不是要人家覺悟，要你自己先覺悟、先明白了。所謂「覺者，佛也；迷者是眾生」，你覺悟了，就是眾生中的佛；你要是在迷的時候，就變成是不覺悟佛性中的一個眾生了。所以相差就是一個「迷」、一個「覺」。這個「覺」，也就是真明白了、覺悟了。覺悟，就是真正明白了。

那麼這「自覺」，和凡夫就不同了。凡夫是「不覺」，不覺什麼呢？他不覺悟自己有毛病、不覺悟自己有罪過、不覺悟自己造了很多業。我們所造的業，因為沒有形象；如果有形象，虛空雖大，也一定會裝滿了，把虛空都會漲破了。就因為它沒有形象，所以不用把它找一個地方放下；但是它可不離你，隨時隨地都跟著你。不覺，就是凡夫；覺悟了，這是「自覺」；自覺就是和凡夫不同。

單單自覺，沒有功德，還要去立功；怎麼立功呢？要「自覺覺他」。我自己覺悟了，我用自己這個覺悟的方法、覺悟的道理，再去覺悟一切的眾生，令一切眾生也都和我一起得到覺悟。覺他，這就是行菩薩道，這就和二乘人不同了！雖然能自覺、覺他，可是沒能覺行圓滿；你自覺也圓了、覺他也圓了，這叫「覺行圓滿」。自覺圓、覺他圓、覺行圓滿，這是「三覺圓」；三覺圓，萬德也都充足了，所以這就稱為「佛」。

（十）世尊──世間最尊貴的，是世、出世之尊；世間和出世間的，一起都要尊重佛。

Ｌ3.劫國嚴淨

劫名有寶，國名寶生，其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周徧清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。

「劫名有寶，國名寶生」：名相如來出世的這個劫，叫什麼名字呢？叫「有寶」。有寶，有什麼寶？就有佛法僧三寶。因為有佛法僧三寶生在他的國家，所以他這個國土的名字，就稱為「寶生國」。

「其土平正」：這個國土的所有土地，非常平整。為什麼土地平整呢？因為須菩提所修的心地平整了，所以土地也就平整。這地方土地是什麼做成的呢？「玻瓈為地」：土地都是用玻瓈造成的；因為是由須菩提智慧光明所修的，所以玻瓈為地。「寶樹莊嚴」：樹是自然生成的，都是寶樹，莊嚴這國家。「無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢」：沒有山丘、土坑、砂子、碎瓦片，也沒有生刺的荊棘樹，也沒有大、小便這種不乾淨的東西。「寶華覆地，周徧清淨」：有一種寶華來蓋覆著地，任何的地方都是清淨的，沒有污濁。「其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣」：這個國土的人民，都居住在用七寶造成的寶臺上，所有的樓閣也都是用七寶造成的。

「聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知」：在這個國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊；沒有數量、也沒有邊際，你就用算術算、用譬喻來譬喻，也都不知道他們的數量。聲聞弟子這麼多，菩薩有多少呢？「諸菩薩眾，無數千萬億那由他」：菩薩也是這樣子，有無數千萬億那麼多的那由他。

Ｌ4.壽命正像

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。

「佛壽十二小劫」：名相如來的壽命，是十二小劫。「正法住世二十小劫」：他的正法住世，有二十個小劫那麼長；「像法亦住二十小劫」：像法住世，也是二十個小劫。「其佛常處虛空，為眾說法」：名相如來常在虛空中，為大眾來說法。在虛空說法，這是「第一義空」的一個表現。「度脫無量菩薩及聲聞眾」：度脫了無量無邊那麼多的菩薩，和二乘的眾生。

Ｋ2.重頌（分四）
Ｌ1.誡聽　Ｌ2.頌行因得果　Ｌ3.頌劫國嚴淨　Ｌ4.頌壽命正像
今Ｌ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾　今告汝等　皆當一心　聽我所說

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛想把前面所說的長行，要再詳細說一說，所以說出下面一些個偈頌來。

「諸比丘眾，今告汝等」：佛叫一聲，你們各位諸大比丘！我現在告訴你們各位，「皆當一心，聽我所說」：你們大家都應該一齊心；一齊心做什麼呢？要聽我給你們說法，不要打妄想！不要睡覺！

Ｌ2.頌行因得果

我大弟子　須菩提者　當得作佛　號曰名相
當供無數　萬億諸佛　隨佛所行　漸具大道
最後身得　三十二相　端正姝妙　猶如寶山

「我大弟子」：我有一個大弟子，是最好的一個徒弟。這大弟子就代表好弟子；是一個最好的一個的弟子，是誰呢？「須菩提者」：就是須菩提。你們各位都知道他有三個名字，一個叫「空生」；他父親有很多的財寶，用一百零八個倉庫來都裝滿了；可是須菩提一生出的時候，所有的裝寶貝的寶庫都空了。他這一空了不要緊，他的爸爸就慌起來，大約英文叫什麼來著？nervous（緊張）？就著急了！

為什麼著急？喔！我這麼多的寶貝都沒有了！都哪兒去了呢？是不是被人搶去、被人打劫了？於是就去占一卦，問問這寶貝都到什麼地方去了？去一算卦，說「既善且吉」，你這個小孩生出來，又善又吉，非常之好、非常吉祥；所以就給他起名字，不叫「空生」了，又叫「善吉」。等過了七天之後，這一百零八個倉庫裏的寶貝，又都現出來了，所以又名叫「善現」。有這麼三個名字。那麼跟著佛修道，佛也很歡喜、非常地愛惜這個大弟子，對於這個弟子是特別的注意；所以佛就說須菩提「當得作佛，號曰名相」：你們不要小看他呀！須菩提將來也是會作佛的，他成佛的佛號就叫「名相如來」。

「當供無數萬億諸佛」：他在還沒有成佛的世界中，會供養無數萬億那麼多的諸佛。三百萬億諸佛，這就很多數目了！所以說無數。「隨佛所行」：最要緊的，你們要看這一句經文，為什麼須菩提成佛了？因為他就跟隨著佛修行。佛修行什麼法，他就修什麼法；佛行什麼道，他就行什麼道；所以佛所修行的道，他都跟著修行。不是說佛修行、我不修行，佛不修行、我修行；自己要做一個特別的，比佛都超過去，那就是錯了！這要跟著佛所行。

「漸具大道」：這個「漸」，所以你就修行，不要著急！不要說是我這毛病去不了，也著急；我這欲心生出來了，也著急。你不要著急，這「漸具大道」嘛！慢慢地來，不要著急！但是修行可是要修行，你不要盡迷；一迷，就跟著迷跑，就不找覺悟了。越迷的時候，你越要迷，就不想覺悟了，那就是錯了！你想覺悟，那就跟著佛行；你不想覺悟，跟著迷跑，那就不是跟著佛所行了。你看看，須菩提都是慢慢修行成佛的，經過三百萬億個諸佛，你看那多少了？不一定幾個劫，才出現一尊佛。他就供養三百萬億諸佛，一天一天的用功辦道，日久自然就修成大道了。

「最後身得三十二相」：須菩提就在他最後行菩薩道那個身，得到三十二相。你們為什麼要修行呢？就想要修相好莊嚴。佛有三十二相，「端正姝妙，猶如寶山」：又端正，又妙好，就好像一座寶山似的。一座寶山，人人見著都會歡喜的；你的身體就好像一座寶山似的，所以人人見著你，也就恭敬。

Ｌ3.頌劫國嚴淨

其佛國土　嚴淨第一　眾生見者　無不愛樂　佛於其中　度無量眾
其佛法中　多諸菩薩　皆悉利根　轉不退輪　彼國常以　菩薩莊嚴
諸聲聞眾　不可稱數　皆得三明　具六神通　住八解脫　有大威德
其佛說法　現於無量　神通變化　不可思議　諸天人民　數如恆沙
皆共合掌　聽受佛語

「其佛國土，嚴淨第一」：這名相如來的佛國土，莊嚴清淨為第一，「眾生見者，無不愛樂」：所有眾生見到這個國土，都歡喜、好樂。「佛於其中，度無量眾」：名相如來在這個國土裏，度脫了無量無邊這麼多的眾生。

「其佛法中，多諸菩薩」：在這一尊佛的法當中，菩薩是很多很多的，他們「皆悉利根，轉不退輪」：都是非常聰明，轉不退轉的法輪；都是弘揚佛法、教化眾生、淨佛國土。「彼國常以菩薩莊嚴」：這個佛國裏，常以這些大菩薩來莊嚴佛土；「諸聲聞眾不可稱數」：所有一切的聲聞眾，也是無量無邊，說不能盡那麼多。「皆得三明，具六神通，住八解脫」：他們都得「天眼明、宿命明、漏盡明」，也具足「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通」這六通，還住於「內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫身具足住、空無邊處解脫、實無邊住解脫、無所有處解脫、非非想處解脫、滅受想定具足住解脫」這八解脫。「有大威德」：這尊佛的國土裏，所有的聲聞弟子、菩薩弟子都具有大威德。

「其佛說法」：當這位佛說法的時候，「現於無量神通變化不可思議」：佛就現無量種種的神通變化，在虛空裏說法，不可思議。「諸天人民，數如恒沙」：這一切天上的人及人間的人民，數量有恒河沙那麼多，「皆共合掌，聽受佛語」：都一齊合起掌來，聽受佛所說的法。

Ｌ4.頌壽命正像

其佛當壽　十二小劫　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

這位佛的壽命有十二小劫；正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。

Ｊ2.授迦旃延記（分二）
Ｋ1.長行　Ｋ2.重頌　Ｋ1（分四）
Ｌ1.行因　Ｌ2.得果　Ｌ3.國淨眷屬　Ｌ4.壽命正像
今Ｌ1

爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。

「爾時，世尊復告諸比丘眾」：當爾之時，就是佛為須菩提授記完之後，世尊又告訴在法會中的一切大比丘，「我今語汝」：我現在對你們說法，你們要注意聽，要平心靜氣地一心來聽我講話。「是大迦旃延於當來世」：迦旃延，是梵語，翻譯為「文飾」，就是他很有文章可觀，而修飾也非常的妙好。他是論議第一，善說諸法，講論議、和人辯論，他是最第一。我這個弟子，大迦旃延在當來世，「以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重」：以供佛的種種供具；供具，就是供佛的器皿──譬如佛前點燈，或者花盆、花瓶，這種種的供器。來供養、恭敬、奉事有八千億這麼多的諸佛，恭敬尊重；這是以正報來恭敬尊重，以口業來讚歎、身業來恭敬。

「諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬」：這所有的佛，當每一位佛入涅槃以後，他都給佛起塔造廟。所有的塔廟有一千由旬之高。由旬，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。「縱廣正等五百由旬」：縱，是平的，就打橫；順，就是廣，豎著。橫豎正等，都是一樣的；橫豎長寬都是有五百由旬這麼大的面積。

我們明年到明尼蘇達去，頭一樣，我們先造一個塔；因為虛老的舍利在我這兒存著；到那邊，先給虛老造個舍利塔。虛老在生時，有美國的徒弟，但虛老沒有到過美國來；我們現在把他的舍利，在美國造一個舍利塔來供養。這是現在我們沒有遇著佛，遇著虛老這麼一個大菩薩，來給虛老造一個寶塔。

「以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成」：或者用金子、銀子、瑠璃，來造這個寶塔、造廟；或者用硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰，七寶合成這個塔和廟。「眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，供養塔廟」：他又用種種的花和瓔珞，以及塗香，這是擦的；末香，就是香末；燒香，就在佛前點的這種香；繒蓋，是一種綢緞的東西所造成的寶蓋；還有幢旛──用這種種的來供養塔廟。

「過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是」：過了這麼長的時間，供養完了之後，他又應該恭敬供養另外二萬億位佛，也像上邊所說的供養一樣。「供養是諸佛已，具菩薩道」：供養這二萬億位佛完了之後，他就具足菩薩道。

Ｌ2.得果

當得作佛，號曰閰浮那提金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「當得作佛，號曰閰浮那提金光如來」：他應該成佛，佛的名號是「閰浮那提金光如來」；閰浮，是南閰浮提，就是南贍部州，也就是我們現在所住的地方。因為南閰浮提這兒，有一棵閰浮樹；這棵樹，有的說，果子熟了之後，掉到河裏，就變成金子，這金子光色最好；有的說是它的樹葉子掉到河裏頭，就變成金子。總而言之，或者這個果、或者樹葉子，大概都可以變成金子，因為這個，所以叫「閰浮」。提，也是梵語，譯為一個「州」字，有的又譯為一個「城」字。

因為這一位尊者的智慧光明，是非常銳利的，無可破壞，猶如精金一樣，所以稱為金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

Ｌ3.國淨眷屬

其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周徧清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。

「無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道」：在這個國土裏，沒有四種的惡道。四種惡道是什麼呢？地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道。怎麼就會有地獄呢？因為有瞋恨，就會有地獄；你若沒有瞋恨心，就沒有地獄了！你說你下不下地獄？那你問問你有沒有瞋恨心；你有瞋恨心，與地獄就有了來往了。怎麼有的餓鬼呢？就因為你有貪心。你若有貪心，就墮落到餓鬼道；你沒有貪心，就和餓鬼斷往來了。譬如貪吃吧！吃了又想吃、吃了又想吃，總有一股貪心；這將來恐怕會做餓鬼的，因為你總怕餓；總怕餓，將來就變鬼去，這是餓鬼道。

做什麼會變畜生呢？愚癡就會變畜生。怎麼就愚癡呢？就因為你有無明，所以就會愚癡。你若沒有無明，就不會愚癡了；有愚癡，就會去做畜生去。所以我們學佛的人，無論任何的事情，不要妒忌人，生一種妒忌心。拿相貌來講，你切記不要妒忌人的相貌生得圓滿、生得美麗。你一妒忌人相貌生得美麗，你就會醜怪了；你越怕人比你相貌圓滿，你越生得醜怪、越醜陋不如人。好像相貌醜陋的人，你自己迴光反照，要知道自己因為在往昔盡妒忌人。好像人家的聰明智慧比我大，有的人，讀一遍這個經教，聽一遍就記得很清楚；你遇著這種人，切記不要生一種妒忌心，妒忌他是比我記憶力好！你越生妒忌心，就越愚癡、越不如人了。

有的人看見人家修道，他自己就放不下了：「嘿！他這麼用功，勇猛精進！你看那個小沙彌，一天到晚都拜佛、念佛，在那兒，除了跪著念佛，就是站著念佛，這麼樣用功！」就生了一種妒忌心，怎麼樣啊？你將來也不能修道。為什麼你不能修道？就因為你盡妒忌人；為什麼你得不到定力？也就因為你盡妒忌人！所以無論讀書也好、做事也好，幹什麼，你都不要妒忌人。你希望人比你好，那就是菩薩發心了；你若希望人不如你，那就是魔鬼發心，那就是鬼、那就是畜生！你盡看誰都好、看誰都是佛，你就是佛；你看誰都是修羅，你也就是修羅。所以不要看人家不對！

說「貪、瞋、癡」這三毒，就墮落三惡道，那麼阿修羅又是怎麼成的呢？阿修羅，他有一種剛強好勝的心，鬥爭堅固，他和誰都要來鬥爭一下。好像現在人與人鬥爭、家與家鬥爭、國與國鬥爭，這都是一種修羅的表現。這尊佛，他的國土沒有地獄道，沒有餓鬼道，沒有畜生道，沒有阿修羅道，沒有這四惡道。有什麼呢？

「多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國」：有很多天上的人和人間的人，還有聲聞、羅漢、緣覺這二乘人，以及還有行菩薩道，教化一切眾生，淨佛國土的大乘菩薩。他們有多少呢？有無量萬億那麼多。以菩薩和聖人來莊嚴這尊佛的國土。

Ｌ4.壽命正像

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

這尊佛的壽命有十二小劫這麼長，正法住世有二十個小劫，像法住世也是有二十個小劫。

Ｋ2.重頌（分三）
Ｌ1.誡聽　Ｌ2.頌行因得果　Ｌ3.頌國淨眷屬
今Ｌ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾皆一心聽如我所說真實無異

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛恐怕人聽不懂、記不清楚，想把所說的法，用簡單的偈頌來往詳細說一說。

「諸比丘眾，皆一心聽」：你們各位大比丘們！你們都應該一心不亂來聽我說法，不要打那麼多妄想，「如我所說，真實無異」：我為你們所說的法，是真實不虛的法，是真實不能變的法。

Ｌ2.頌行因得果

是迦旃延　當以種種　妙好供具　供養諸佛　諸佛滅後　起七寶塔
亦以華香　供養舍利　其最後身　得佛智慧　成等正覺

「是迦旃延」：這位辯才無礙、論議第一的迦旃延，「當以種種妙好供具，供養諸佛」：他將會在未來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養將來的一切諸佛。「諸佛滅後，起七寶塔」：等所有的佛滅度之後，他用七寶來建造寶塔；「亦以華香供養舍利」：又用種種的花、種種的香，來供養佛的舍利。「其最後身，得佛智慧，成等正覺」：就在他最後的一身，成佛了！成就無上阿耨多羅三藐三菩提，成無上正等正覺。

Ｌ3.頌國淨眷屬

國土清淨　度脫無量　萬億眾生　皆為十方　之所供養
佛之光明　無能勝者　其佛號曰　閰浮金光　菩薩聲聞
斷一切有　無量無數　莊嚴其國

「國土清淨」：他這國土裏邊，非常清淨，沒有一切的污穢；「度脫無量萬億眾生」：所度的眾生也是無量無邊，不知道有多少；「皆為十方之所供養」：他為十方一切眾生所供養。「佛之光明，無能勝者」：這尊佛叫「金光如來」，他的光明是最明的，他的智慧也是最大的，沒有能勝過這一位佛的；「其佛號曰閰浮金光」：他的名號叫什麼呢？閰浮提金光如來。「菩薩聲聞，斷一切有」：他這個國土裏的菩薩和一切的聲聞，都斷了一切欲界有、色界有、無色界有；「無量無數，莊嚴其國」：斷一切有的菩薩和聲聞，也有無量無數這麼多，他們都來莊嚴這位佛的國土。

Ｊ3.授目犍連記（分二）
Ｋ1.長行　Ｋ2.重頌　Ｋ1（分四）
Ｌ1.行因　Ｌ2.得果　Ｌ3.劫國嚴淨　Ｌ4.壽命正像
今Ｌ1

爾時，世尊復告大眾：我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，以用供養。過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是。

「爾時，世尊復告大眾」：前面的偈頌說完了這個時候，釋迦牟尼佛又告訴大家，「我今語汝，是大目犍連」：我現在告訴你們各位，有關這位大目犍連。目犍連，就是這個「採菽氏」，他是神通第一。「當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重」：他在未來劫中，以種種的供具來供養八千這麼多的諸佛，恭敬尊重。

「諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬」：等各佛入涅槃之後，他又給建塔造廟，高有千由旬；橫著豎著這麼平著算，有五百由旬這麼大。都是「以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成」，來造塔造廟。他又用種種「眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，以用供養」，來供養塔廟。「過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是」：供養了這些塔廟之後，他又再像前邊用七寶造塔造廟那麼樣供養，來供養二百萬億的諸佛。

所以我們現在修道，你想一修行就成佛了、就開悟了，你這個嫉妒障礙，還都沒有去呢！你怎麼會成佛呢？你成佛，也變成一個嫉妒障礙的佛，那就沒有地方坐那個佛位，也沒有人供養這麼樣一個佛。所以你要修道，先要修你的慈悲心，先要修你的忍辱心、布施心、精進心、禪定心、般若智慧心、持戒的心；你要是沒有這種六度的心願，你怎麼可以成佛呢？你看那個大目犍連，都要先供養八千諸佛，以後又要供養二百萬億這麼多的諸佛，然後才成佛呢！

Ｌ2.得果

當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來」：就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道；他這尊佛，名號為「多摩羅跋栴檀香如來」。什麼叫「多摩羅跋」呢？就是「性無垢賢」，他自性裏沒有染污了，又是得到聖賢這種的地位了。栴檀香，就是牛頭栴檀，一香，可以香四十里的那種香。「應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」：這也和前邊講的一樣，不必再重覆了。

＊　　　　＊　　　　＊

時間過得很快，十月已經過了二十一天。在這個月二十五號，也就是下禮拜三，就有五個出家人到台灣去求具足戒。這一次，是西方人去受戒，學大乘佛法和受具足戒的人，最多的一次。你打開歷史看一看，在以前，西方人沒有五位一齊去受戒、一齊去求法，這可以說是第一次。第一次是不容易的，也是最難的，也就是最多魔障的一次；所以你們這五個人，要有「堅、誠、恒」這三個字。堅，就是堅固。像什麼那麼堅固呢？像鑽石似的那麼堅固，能摧毀一切的天魔外道，而不被天魔外道所摧毀。誠，要有一種誠懇的心，至誠懇切的心。又要有一種恆遠的心。

你們這一次，出家是會有很多的魔障來魔考；因為你想要修道，就一定有魔。魔是什麼？就是對面來幫助你的；他就怕你不修行，所以就是想要叫你修行。有的就是朋友之中的魔，怎麼說呢？以前本來是好朋友，他看見你要出家，就生氣了，想盡了方法來魔考你。你這時候又不認識，「喔！我和你是這麼好的朋友，你現在怎麼對我這樣子呢？」他那是反面來幫助你！有的就有一種病了，在沒修道以前，沒有什麼病；修道之後，什麼病痛都來了！又頭暈、又眼花、又耳聾、又牙疼，什麼毛病都有了！看你能受得了、受不了？受得了，「這是一個臭皮曩、假軀！它疼是疼它的，我自性沒有疼痛的。」也就把這個魔闖過去了！有的又有一個魔來了，什麼魔呢？窮魔。沒有錢嘛！連買一雙襪子的錢都沒有，甚至於買一條手巾的錢都沒有，窮得這個樣子；「出家沒什麼意思！出家也沒有錢用，買什麼也不方便。」總而言之，什麼魔都有！財魔、色魔、人魔、鬼魔、天魔、地魔，這些個魔都不要緊；你最要緊，就不要起自心魔。你自己心魔：「太笨哪！還要出家哪？人家沒有肉吃，我是不得肉吃；這個不能喝、那個不能喝，很多事情都不能做，太不方便了！」退失菩提心了！所以自心魔是最厲害的。

那麼你們這一趟到台灣去求戒，是去到那兒求戒，可不要被戒求了。怎麼叫「被戒求」了呢？就是戒是戒、你是你！你到那地方，好像看戲似的，走馬觀花；什麼叫「戒」也不知道、什麼叫「律」也不知道。回來，還是像以前一樣，笑的時候還是一樣笑、哭的時候還是一樣哭、走路還是要像以前那樣連蹦帶跳的；不像那個馬勝比丘。馬勝比丘是威儀寂靜，嚴整威儀，肅恭齋法；所以舍利弗、目犍連一看馬勝比丘這個樣子，已經就相信了：「啊！這個樣子的沙門，我們也快出家去！」你們受戒回來，還是那麼蹦蹦跳跳的走著，好像被颶風刮的，一個小時就會跑一百里，那就沒有人相信。回來，一定要有一種特別的樣子！特別樣子是什麼樣子？你們回來就知道了！現在我還沒看見你們樣子，不知道是什麼樣子。現有多少錢？這個錢還不夠買飛機票；所以我就念咒，我這一念咒，今天晚間又來了三百塊錢。這是從地裏生出來的，哈哈！從地裏拱出來的這三百塊錢！

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Ｌ3.劫國嚴淨

劫名喜滿，國名意樂，其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周徧清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞其數無量。

「劫名喜滿，國名意樂」：目犍連這個大尊者，他成佛的名號是「多摩羅跋旃檀香佛」。他這一個劫的名字，叫做「喜滿」。人人在這個國土裏住，皆悉歡喜，喜氣洋洋，所謂「法喜充滿」；這個歡喜，是歡喜佛法，充滿歡喜佛法的這種氣氛。所以「國名意樂」：他的國土的名字，叫「意樂」；這是因為所有的人民，在他意念裏邊，都歡喜佛法。

「其土平正，玻瓈為地」：他這國土，土地也都是平整的；並不是以微塵來做土地，而是以玻瓈為地。「寶樹莊嚴」：這個寶樹，就是七寶所生成的樹。好像我們這個世界，有一些個珊瑚樹，得到珊瑚樹，這是最寶貴的樹了。那種珊瑚樹，據說是在海裏頭一種蟲子變成的。我在泰國的時候，看見過這珊瑚樹；這珊瑚樹，若有三尺高的，那就不知值多少錢了，價值連城。

以前中國晉武帝的時候，有一個石崇，石崇非常有錢；有一個做官的王愷，他就請石崇去吃飯。吃完飯，順便就拿出一株二尺高的珊瑚樹，說：「你看！我這棵珊瑚樹是最值錢了、最好了！」石崇一看，一句話不說，就把這株珊瑚樹給摔壞了。珊瑚這種東西，就好像玉石那種性質，它是脆的；那麼他摔碎了，王愷很生氣說：「哦！我這麼稀有難得的寶貝，你竟然給我打壞了！」石崇笑嘻嘻地說：「不要緊！你不要心裏痛，我賠給你！我明天拿來還給你。」第二天，石崇就叫人送了十幾株都三尺多高的珊瑚樹，件件都是精品，「你願意要哪個，隨便你選！這比你那好得多！」這表示什麼呢？這表示他自己有錢，什麼寶貝都多得很。

這「寶樹莊嚴」，大約都是七寶所造的樹，來莊嚴這個國土。「散真珠華，周徧清淨，見者歡喜」：這個花是用什麼做的呢？用真珠做的花。在虛空裏，常常散下有這真珠造成的花來供養佛；所以這個國土，到處都是清淨的。誰到這國土裏，誰就不願意走了，就願意在這兒永遠住下去。他這兒沒有修羅道，也沒有惡道，「多諸天人，菩薩聲聞其數無量」：天人是很多，行菩薩道的人也很多，聲聞人也很多，他們的數量有數不盡那麼多。

Ｌ4.壽命正像

佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

和前邊這三大弟子比較起來，摩訶目犍連成佛的壽命最長，有二十四小劫；前邊都是十二小劫，他加一倍。正法住世的時候，就有四十個小劫。像於正法的這個法，也住世有四十小劫。

Ｋ2.重頌（分四）
Ｌ1.頌行因　Ｌ2.頌得果兼壽命　Ｌ3.頌眷屬眾多　Ｌ4.頌正像
今Ｌ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子　大目犍連　捨是身已　得見八千　二百萬億　諸佛世尊
為佛道故　供養恭敬　於諸佛所　常修梵行　於無量劫　奉持佛法
諸佛滅後　起七寶塔　長表金剎　華香伎樂　而以供養　諸佛塔廟

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛願意再把這個道理說清楚一點，所以用偈頌來講一講摩訶目犍連成佛的因緣。

「我此弟子」：佛說，我這一個弟子。由這個偈頌，就知道佛對於大目犍連是非常的愛護，所以說這話的時候，心裏就有無量的歡喜，很歡喜這個弟子。是誰呢？「大目犍連」：就是「採菽氏」。「捨是身已，得見八千二百萬億諸佛世尊」：他在今生把聲聞身捨了之後，將來會得見八千二百萬億這麼多的諸佛世尊；「為佛道故，供養恭敬」：他因為修習佛道的緣故，供養諸佛、恭敬諸佛。「於諸佛所，常修梵行」：在每一位佛的身邊，他常常修清淨行。這「清淨行」，一行清淨，是行行清淨；所以這一切的行門，他都修習。「於無量劫，奉持佛法」：在沒有數量這麼多的劫裏邊，他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、頂戴佛法。

「諸佛滅後，起七寶塔」：當所有的佛，無論哪一尊佛滅之後，他就為這尊佛造七寶佛塔；「長表金剎」：以這七寶佛塔，就莊嚴這個金剎。這個「剎」，是梵語，翻譯為「土田」，也就是「國土」的意思；以金子、瑠璃莊嚴這國土。「華香伎樂，而以供養諸佛塔廟」：有種種的華香、種種的音樂，而供養這七寶塔和佛的廟。

Ｌ2.頌得果兼壽命

漸漸具足　菩薩道已　於意樂國　而得作佛　號多摩羅　旃檀之香
其佛壽命　二十四劫

「漸漸具足，菩薩道已」：他那麼一點一點的修行，具足菩薩所修的六度萬行這個道，「於意樂國，而得作佛，號多摩羅」：在「意樂」這個國土裏，他就可以得道成佛了，佛的名號為「多摩羅」，也就是「性無垢賢」之意；因為他的自性沒有塵垢，是與賢人可以比的。「旃檀之香」：他身上常常放香，有牛頭旃檀之香那麼香。「其佛壽命，二十四劫」：這尊佛的壽命，有二十四個小劫那麼長。

Ｌ3.頌眷屬眾多

常為天人　演說佛道　聲聞無量　如恆河沙　三明六通　有大威德
菩薩無數　志固精進　於佛智慧　皆不退轉

「常為天人，演說佛道」：這一尊佛，他時時刻刻地為天上的人及人間的人演說佛法。這演說，就是觀機說法；看機緣來說法，應以什麼法得度，他就為這種的人說什麼法，所以叫「演說佛道」，演說成佛的道理。在他的國土裏，「聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德」：聲聞的弟子，不知道有多少，數量說不出來，就好像恆河沙那麼多。這一些聲聞人，也都具足有「天眼明、宿命明、漏盡明」三明，以及有「天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通」這六通；個個都具有大威德相。「菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉」：又有沒有數量那麼多的菩薩，他們都是志向非常堅固，也時時刻刻都精進；在佛的智慧，他們也都得到「位不退、念不退、行不退」這三不退轉。

Ｌ4.頌正像

佛滅度後　正法當住　四十小劫　像法亦爾

這一尊佛入涅槃之後，正法在世界上住有四十小劫這麼長的時間，像法住世的時間，也和正法是一樣的。亦爾，就是一樣的。

Ｇ2.許為下根作宿世因緣說

我諸弟子　威德具足　其數五百　皆當授記　於未來世　咸得成佛
我及汝等　宿世因緣　吾今當說　汝等善聽

釋迦牟尼佛給大目犍連授完了記之後，他看很多的弟子也都著急了，也都想要知道自己是怎麼回事，可不可以有機會成佛？於是就給大家也一起都授記了。

「我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記」：我這所有的弟子之中，都威德具足的，有五百人這麼多；我現在都給你們授記。「於未來世，咸得成佛」：在未來世中，統統都可以成佛。「我及汝等宿世因緣」：我現在和你們在一起講經說法──這是釋迦牟尼佛說的。這在前生都有因緣的。所以今生你們現在，都到我這兒聽法；你如果沒有宿世的因緣，雖然是佛說法，你也不會去聽。好像我們現在在這法會講《法華經》，這也都是宿世的因緣，如果沒有宿世的因緣，也沒有法子聚會到一起來講經。

尤其果地，你不要忘了以前發願，要把這個像給造好；現在你又有天眼通，所以用這種不可思議的境界來觀察，把印度的各位祖師都畫出來，把中國一些個歷代的祖師也都畫出來。將來美國各位的祖師，那是將來的；將來自然有人會做這些事情的，這都是宿世的因緣。旁人不知道，果地應該知道這種因緣。我們這兒有的，都是宿世的因緣；這一句，正合我們現在這種的情形，切記不要不信因緣。

「吾今當說，汝等善聽」：我現在應該對你們說說出這個法，應該給你們授記，你們各位要好好仔細地聽。所以現在我給你們講這部《法華經》，我給你們講的時候，你們也應該好好地聽，這是一樣的道理。不是說單聽《法華經》，那是釋迦牟尼佛那麼樣說，我們現在不需要好好地聽；不是的！我們現在一定要好好地聽。

我看到，這兒不知道誰在這個地方，寫了「佛需說法，必解善聽」這麼幾個字？釋迦牟尼佛在靈山說法，我們沒有機會親身到那兒聽法；可是現在，所有祖師的像，我們都看見了！你看見每一位祖師的像貌，都是與眾不同的，各有他的尊特相──尊特，有一種尊貴的樣子。

你不要看見寒山、拾得那樣子，就以為好好笑的；那個樣子，都像菩薩現出來一種奇特的樣子。所以我們大家和每一位祖師都見面，你說這樣的機會，比在靈山法會更殊勝！靈山法會，當時釋迦牟尼佛在那兒說法，是修習五十種的法；我們現在釋迦牟尼佛和各位祖師都聚會到一堂，互相也認識，你也認識他、他也認識你。為什麼你認識他呢？你和他宿世有緣；為什麼他認識你呢？也是他和你宿世有緣；所以大家都有緣，早晚是會到一起的。我們在這個末法時代，能以見到這麼多的祖師，我們應該生大歡喜心。說是：「那只是一張祖師的像！」祖師的像，你要是和他真認識了，他就來和你見面；但是要你有一種誠心。

說起來這個話，我想起來在香港──不要說這個人的名字，這個人是個小孩。他在很小的時候，就得心臟病，你們有的人會知道的。有心臟病，醫生就叫他從床頭不可以走到床尾，要在床上睡覺睡五年。他大概睡了一、兩年的樣子，他看見有其他人印成的我那本書，就看見我的相片；他也不知道為什麼，就生了信心了！一般人都念「南無阿彌陀佛、南無阿隬陀佛、南無阿彌陀佛……」；他就把那張相片擺到他床上，他結上雙跏趺坐，合起掌來唸。他唸得很奇怪，「南無度輪法師、南無度輪法師、南無度輪法師……」，一天到晚都這麼唸；唸了有七十多天，天天這麼唸。在七十多天，他就看見這本書的相片，變成一個人，由相片裏走出來，就給他摩頂；由此之後，他心臟病就好了。你說，那也是個相片，這也是個相片；你只要有誠心，都會在佛法裏邊，得到感應！

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